-
印度国王，也可以在佛陀的适当安排下，使管理国家与修学大乘佛法齐头并进。同样，在我们生起出离心与菩提心后，也不是要立即不上班、不处理家务、放弃世俗的一切，只要对世间没有贪执之心，就可以在做世间工作的同时...菩提心本身，已经包含了积累资粮、忏悔清净罪业等等不可思议的能力。因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能”钥匙。
菩提心可分为两种：世俗菩提心和胜义菩提心。前面所讲是世俗菩提心；胜义菩提心就是...
慈诚罗珠堪布
|修心|修行|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/2204123226.html
-
大“蜘蛛网”时，才会真正生起出离心，而为得度向上师三宝祈求帮助的真实皈依。所以出离心也是概括在真实皈依之中的。
前行的另一个根本重点就是发菩提心。一般而言，菩提心有两种：胜义菩提心和“世俗菩提心”。‘胜义菩提心’指的就是‘性空正见’，它是佛菩萨的空性智慧，也是菩萨到达见道的标志，而此前，空性是经由推理而了解的；‘世俗菩提心’又分为成‘愿菩提心’和‘行菩提心’。‘愿菩提心’就是为了解救一切父母众生...
夏坝仁波切
|白文殊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1652366082.html
-
持无上密法，实际上，连解脱的种子也不能播下。”所以，形象上的东西我觉得不太重要，最关键的是什么？就是相续中要生起一个世俗菩提心。当然，胜义菩提心能生起来就更好了，但最起码也要有一个世俗菩提心，这样以后做什么事情都比较好办。否则，没有世俗菩提心的话，整天都是自私自利，就算你为弘扬佛法而忙得团团转，但相续中能得到多少大乘菩提的解脱种子，自己恐怕也无法了解。
华智仁波切的四大弟子之一、讲法最...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|善说海|入行论|闻法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1240286222.html
-
（四）证悟空性——最终的出路
如果没有证悟空性，即使有了出离心与世俗菩提心，也不能彻底解决最后的问题。什么是最后的问题呢？就是从根本上断除所有的贪嗔痴烦恼与无明我执。
...证悟实相的智慧，纵然修持出离心与世俗菩提心，也不能解决最终的问题——断除三有轮回的根源，消除最细微的烦恼——所以，我们就应当精勤地修持缘起之法。当然，前面也讲过，如果能具备出离心与菩提心，就一定会很快...
宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解
|空性|三主要道|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09273136277.html
-
度。 所谓“六度万行”就是六度包括万行，万行归结为六度，并非六度之外的万行。 六度可以归结为戒、定、慧三学行。“三学行”可以归结为一法，即菩提心法。 菩提心分为世俗菩提心和真理(胜义)菩提心两种。 六度中的前四度是世俗菩提心法，定慧二度是真理菩提心法。真理菩提心是见性真智，是菩提心的本体，世俗菩提心是菩提心利众功德善行，是菩提心的功用。 佛具四身可以归结为色法二身，世俗菩提心是成就色身的...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html
-
第二个要点“法入道”就是发菩提心。
菩提心到底是指什么呢？菩提心有两种。一种是世俗菩提心，世俗菩提心也就是我们初学佛法的人所修持的发心。首先要有一种清净的动机，再就是为利益一切众生来修法。这就是世俗...先修世俗菩提心，发起善的清净的动机，逐渐地就会证得或显现修行者各自的心相续中的功德，等你完全真实地显现、悟到佛性的时候，这时你的菩提心就是胜义菩提心了。在佛法中，有“大手印”，有“大圆满”等，种种不同...
堪布卡塔仁波切讲授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300443982.html
-
殊胜菩提心 陈泉州 一菩提心总相 所谓菩提心是为利他而欲求成佛之心。{现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。” 一、菩提心的分类及其与修脉气明点的关系 从见地上分，有世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心，就是观三界如母众生以苦为乐，不知出离，而他们都是我的父母眷属。想使他们出离苦海，所以愿成佛。胜义菩提心，就是初地以上通达性空，同时发愿利生，所发的菩提心为胜义菩提心。此菩提心名“胜义...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html
-
在佛住世的时候，即使日理万机的印度国王，也可以在佛陀的适当安排下，使管理国家与修学大乘佛法齐头并进。同样，在我们生起出离心与菩提心后，也不是要立即不上班、不处理家务、放弃世俗的一切，只要对世间没有贪执...的许多问题都可以迎刃而解，因为菩提心本身，已经包含了积累资粮、忏悔清净罪业等等不可思议的能力。因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能”钥匙。 菩提心可分为两种：世俗菩提心和胜义菩提心。前面所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051770280.html
-
真正能够生起了菩提心，那就了不起了，已经成为菩萨了，摩诃萨了！还有什么可难的啊？在《入行论》等很多论典里也有，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心就是愿行菩提心。很多人认为要成为菩萨，就要生起胜义菩提心。但是寂天菩萨等很多大德、论师都不承认这个。承认什么？在相续中有了愿行菩提心，有了世俗菩提心就成为了菩萨，这个时候你不是一般的凡夫，已经是菩萨了，得到了菩萨的称谓。三世所有的众生，天界、人间所有...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08435682210.html
-
大乘扩展关怀的领域，不仅个人求解脱，更发愿息灭一切众生的苦难。大乘的重心是发愿成佛，以此作为帮助一切众生解脱痛苦的唯一方法。这种发愿称为“菩提心”，可以从胜义和世俗二个层次证得。胜义菩提心是空性的证得，了知一切万法都是缘起，自性不可得，不能以自己的力量独立生起。这是胜义谛的证得。世俗菩提心是上求佛道、下化众生的发愿，从慈悲喜舍四无量心的观想入手，而以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度为修行...
索甲仁波切 著 郑振煌 译
|九乘|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128591606.html